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《极乐愿文 · 浅释》第二十课

慧智法师  讲释

《增一阿含经》卷第十五中云：“如来在世间。应行五事。云何为五。。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。”

在世间有五种事业。

第一，，利益无量众生

第二，度化父亲。很多经典中都讲了如何度化净饭王，尤其是在净饭王示现涅槃之后，亲自扶棺为人天示现楷模的公案

第三，说法度化母亲

第四，引导凡夫修行人发菩提心，置于菩萨的六度万行之中

第五，为诸大菩萨，授记成佛。

《增一阿含经》卷第二十八中云：

“尔时。释提桓因白世尊言。如来亦说。夫如来出世必当为五事。云何为五。。当度父母。无信之人立于信地。未发菩萨心令发菩萨意。于其中间当受佛决。此五因缘如来出现必当为之。今如来母在三十三天。欲得闻法。今如来在阎浮里内。四部围绕。国王人民皆来运集。善哉。世尊。可至三十三天与母说法。是时。世尊默然受之。”

一天，帝释天来到面前，头面顶礼，向祈请说：“您在世间有五件事要做……现在您的母亲在三十三天，想要听闻佛法，祈请您到三十三天为母说法。”默然答应了。

《增一阿含经》卷第二十八中又云：

“是时。世尊便作是念。此四部之众多有懈怠。替不听法。亦不求方便。使身作证。亦不复求未获者获。未得者得。我今宜可使四部之众渴仰于法。尔时。世尊不告四部之众。复不将侍者。如屈申臂顷。从祗桓不现。往至三十三天。” 

看到身边弟子非常懈怠懒惰，而且不以身心去求证佛法的真谛，对善法没有希求心。为了使他们“渴仰于法”，于是，独自从祇桓精舍往至三十三天说法。

以上讲了到三十三天为母说法的三个因缘。

其一，是的本愿力；其二，是帝释天前来祈请佛升天说法；其三，是看到人间的四众弟子对法没有希求心，为了使弟子们珍惜住世珍惜佛法，所以使用神通方便。

弟子们见不到，很着急，就找阿难尊者说：“我们现在非常想拜见如来，不知现在何处？”阿难尊者说：“我也不知道。”于是四众弟子和阿难一起找阿那律尊者，尊者遍观三千大千世界，也找不到去向。

因为以神足通隐没了自己在三十三天说法的踪迹，所以阿那律尊者无法看到。四众弟子更加着急了。

在三十三天说法三月，想到南阎浮的四众弟子已经好久没见到我了，是时候舍弃神足通，使诸声闻弟子能够知道我在三十三天。于是，天人告知阿那律尊者，在三十三天讲法。

后来大家推举目犍连尊者到三十三天，请佛返回到人间，祈请道：“您降生在人间，事业成道在人间，还望您能够屈尊还至世间，度化众生。”

问目犍连尊者：“大家现在还懈怠吗？”目犍连尊者回答说：“现在四众弟子精进行持道业无有懈怠。”

目犍连尊者问：“您在天界，为那么多天人说法也很‘烦恼’吧？”告诉目犍连尊者：“你不要这样想，我在天界说法时间也不长。而且，我想让诸天人前来听法他们就随念而至。”

从这里也可以看出，为了度化我们，以诸多的方便和智慧让我们对法生起渴求之心。目犍连尊者祈请后，就说：“你先回去，七天后我就回南瞻部洲。”

答应祈请的这一天，是藏历九月十五日，而七天后返回人间的日子就是天降日，藏历九月二十二日。

从这个公案，我们可以看到，行持种种的事业，都是为了使众生的心能够趋向于道，获得解脱。我们学佛，就是要随学，和依教奉行。

第一、随学度化父母，发愿成佛之后一定度化现世、以及累生累劫的父母，把他们安置到解脱道当中。

第二、返回南瞻部洲继续度化众生，这是不舍众生的大悲心，我们要感念的恩德，并随学的慈悲。

第三，不负的悲心，修行精进不懈。

想象一下，当时的四众弟子找不到是多么着急；而现在，如果住世的善知识们示现圆寂，那我们也会像失怙的孩子一样痛苦无助。

当然，不会舍弃众生，他所作一切都是为了把众生安置于解脱道上。我们应精进修行，令上师、善知识欢喜；为上师、善知识长久住世创造好的缘起。

让我们在殊胜的天降月，尽力参加秋冬季百日放生、精进共修百字明，积资净障，自利利他。

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